《疯狂动物城2》大家都看了吗？
那只兔子和狐狸的组合，简直是太火了，网上到处都是他们的消息～
今天咱们换个话题，聊聊中国神话里的狐狸：九尾狐。
起源
说起九尾狐，可能大家头一个想到的就是《封神演义》里的妲己。
实际上九尾狐在中国历史老悠久了，最开始也不是女狐狸妖精的模样。
九尾狐最早出现在战国成书的《山海经》中，如果说迪士尼有《疯狂动物城》，那这本书就像是中国神话版的“疯狂动物世界”。
展开剩余87%据《山海经・南山经》记载：
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。”
这是九尾狐最早的文字记载，所以最开始九尾狐的形象就是长得像狐狸，有九条尾巴，叫声跟婴儿一样，还会吃人！
后来，《山海经・海外东经》和《大荒东经》又把它跟特定的地域联系起来了，从此九尾狐有了老家：青丘。
涂山氏
经常看国产玄幻剧的朋友应该都知道，剧里出现的九尾狐族一般都姓涂山，这是为啥呢？
因为在古籍记载里，涂山氏和九尾狐的关系非常紧密。
汉代赵晔的《吴越春秋》里有一个故事，颇具神话色彩：
大禹到了涂山，碰到一只九尾白狐，还听到涂山人唱歌，唱“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“你要是在这儿成家立业，子孙后代就会人丁兴旺”，于是大禹就娶了涂山氏一个叫女娇的姑娘。
有学者考证，涂山氏应该就是一个把九尾狐当作图腾的部族。
（后世的民间传说和文学作品中，有的甚至直接认为涂山氏女娇就是九尾白狐）
这个故事其实还有后续，大禹婚后不久，就离开了涂山部落治水去了，这才有了《孟子》中所述的“三过家门而不入”的故事。
那么九尾狐在其中充当的是什么角色？
算是大禹和涂山氏的“媒人”吧，这么看来，前些年大火的动漫《狐妖小红娘》这个名字取得恰到好处。
西王母和九尾狐
到了秦汉时期，九尾狐还和另一个神话人物有着密切联系，那就是西王母。
如果让2000多年前的汉朝人票选最受欢迎的神仙，那么西王母当仁不让，没有一个能和西王母争一争，伏羲女娲来了都得往后稍稍。
西王母的崇高地位，不仅有文献记载，还有出土数量非常之多的汉画像为证。
在汉代，西王母是当时民间信仰中 “长生不老” 的核心神祇，其神庭自然汇集各类祥瑞异兽，形成 “众瑞拱卫” 的格局。
九尾狐的形象也出现在当时的器皿和汉画像石上，与玉兔、金蟾和三足乌等神兽并列于西王母身边，成为神庭场景的 “标准配置”。
如成都新都区出土的东汉西王母画像砖，西王母居于画面中心，九尾狐与玉兔、蟾蜍、羽人、三足乌等并列于两侧。
神兽各司其职，三足乌负责寻找珍食玉琼，玉免负责捣制长生不老药，而九尾狐则通常被委任为西王母的使者。
可见，先秦到汉时期，九尾狐被尊为祥瑞之兽。
此外，随着丝绸之路的繁荣，西王母的信仰也一路向西传播，并且深刻地影响了当地文化。
直至五胡十六国时期，西北一带的墓葬中仍然可以见到西王母和九尾狐的形象。
狐惑魅主
那么九尾狐又是怎么从祥瑞变成“祸国殃民”的狐狸妖精的呢？
因为汉代以后，九尾狐的“狐设”开始崩了......
魏晋南北朝时期，政治黑暗、社会矛盾激化，人们深受巫术观念的影响，逐渐相信物老成精之说。
因此，狐狸因其食人的习性而渐被妖魔化。
郭璞在《玄中记》中记载，狐狸五十岁时可化身为妇人，百岁时则幻化成美女，且精通蛊魅之术，能使人陷入迷惑、丧失理智。
东晋王嘉的《名山记》中也写到，“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐”，也就是狐狸是由放荡的女子所变，这种转变正式拉开了狐妖故事的序幕，对后世产生了影响深远。
当然了，在所有的狐妖故事里，还是九尾狐变的苏妲己最让人印象深刻。
明朝的《封神演义》把九尾狐彻底搞成了迷惑人心，最后搞垮朝廷、让国家灭亡、君主完蛋的祸水妖兽。
只能说，从祥瑞变成祸水，狐狐真的太惨啦～
不过呢，后来也有人给狐狸平反，像写《聊斋》的蒲松龄，《聊斋》快500篇作品，写狐狸的就有82篇，占了全书的六分之一。
他笔下的狐仙虽然性格各异，但“多具人情，和易可亲”，小翠、辛十四娘这些形象的出现，让狐狸妖怪在人们心里的“大反派”形象慢慢有了改变，这可能才是大家心里希望看到的狐妖样子。
经过上千年的变化，中国人对妖怪的态度总算从又崇拜又叛逆变成自信和平和了。
蒲松龄画像 蒲松龄纪念馆藏
【参考文献】
《山海经》
姚秀敏，汉晋南朝时期狐的形象转变，《长江学研究》2022年
赵静，中国古代文学中“九尾狐”形象的嬗变，《南京工业职业技术学院学报》2012年第12卷第3期
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文案 | 白术（如需转载，请注明出处）
排版 | 猫她（部分图源自网络，侵删）
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